"Bình An Cho Anh Em": Một Suy Niệm Thần Học Về Phục Sinh, Giáo Hội Và Hòa Giải

trongbungcavoi
28 thg 4
7 phút đọc

Dẫn nhập

Ngày hôm nay, khi thế giới Công giáo vừa tiễn biệt Đức Giáo Hoàng Phanxicô, và khi Đất Nước kỷ niệm ngày thống nhất trong bầu khí tưng bừng, người trẻ Công giáo Việt Nam đứng trước một giao điểm đặc biệt của lịch sử và đức tin. Sự giao thoa giữa những ký ức đau thương và hy vọng Phục Sinh đặt ra cho người tín hữu những câu hỏi thiết yếu: Bình an đích thực đến từ đâu? Giáo Hội lữ hành như thế nào giữa những thăng trầm lịch sử? Làm thế nào để ký ức trở thành động lực cho hòa giải chứ không là nguyên cớ của chia rẽ?

Trong bối cảnh đó, lời Chúa Giê-su Phục Sinh vang lên với tất cả sự khẩn thiết và quyền năng:

"Bình an cho anh em" (Ga 20,19).

Bài viết này xin suy niệm về mầu nhiệm bình an Phục Sinh, vai trò của Giáo Hội như bí tích hiệp thông và hòa giải giữa nhân loại, và con đường hoán cải mà mỗi tín hữu được mời gọi thực hiện để xây dựng bình an đích thực trong lòng thế giới.

I. Bình an Phục Sinh: Một ân ban vượt lên lịch sử

Khi Chúa Giê-su hiện ra với các môn đệ sau Phục Sinh, các cửa đều đóng kín "vì sợ người Do Thái" (Ga 20,19). Nỗi sợ này không chỉ là một phản ứng tự nhiên trước nguy hiểm, mà còn là dấu chỉ của một thế giới bị chi phối bởi tội lỗi, bạo lực và thất vọng.

Trong bối cảnh ấy, lời "Bình an cho anh em" không phải là một lời chào xã giao.Đó là lời công bố chiến thắng: chiến thắng của tình yêu trên thù hận, của sự sống trên sự chết, của Thiên Chúa trên quyền lực thế gian.

Thần học về Phục Sinh nhấn mạnh:

Chúa Giê-su không chỉ sống lại cho chính Ngài, nhưng để khai mở một kế hoạch mới trong Chúa Thánh Thần.
Bình an Phục Sinh không phải là sự im lặng bề ngoài, mà là sự giao hòa sâu thẳm giữa Thiên Chúa và nhân loại, được thiết lập trong và nhờ Đức Ki-tô.

Đây là lý do tại sao trong Tân Ước, bình an (εἰρήνη) luôn gắn liền với ơn cứu độ:

"Ngài là sự bình an của chúng ta" (Ep 2,14).

Như Công Đồng Vatican II dạy:

"Bình an không đơn thuần là vắng bóng chiến tranh, cũng không chỉ là kết quả của thế cân bằng giữa các thế lực đối nghịch, mà còn là công trình của công lý và hiệu quả của đức ái." (Gaudium et Spes, số 78)

Bình an đích thực khởi nguồn từ Thập Giá và Phục Sinh, được ban qua quyền năng Thánh Thần.

II. Giáo Hội: Bí tích của bình an và hòa giải

Giữa những chấn động của lịch sử nhân loại, Giáo Hội hiện diện như mầu nhiệm phổ quát của ơn cứu độ (x. Lumen Gentium, số 48).Không phải bởi vì Giáo Hội hoàn hảo hay bất khả ngộ, nhưng vì Giáo Hội mang trong mình sự sống Phục Sinh mà Chúa Ki-tô thông ban.

Hiện tại, khi Giáo Hội trải qua thời kỳ trống ngôi giáo hoàng, nhiều tín hữu cảm thấy lo âu.Tuy nhiên, thần học Công giáo khẳng định:

Chính Chúa Ki-tô Phục Sinh là Đầu vĩnh viễn của Giáo Hội.
Vai trò của Giáo Hoàng là phục vụ sự hiệp nhất, nhưng không thay thế Chúa Giê-su.

"Thầy sẽ ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế" (Mt 28,20).

Giáo Hội lữ hành giữa thế gian không tìm kiếm sự vinh quang trần thế.Như Công Đồng Vatican II nhấn mạnh:

"Giáo Hội đồng hành với toàn thể nhân loại, chia sẻ những niềm vui và hy vọng, những sầu buồn và âu lo." (Gaudium et Spes, số 1)

Chính trong tư cách này, Giáo Hội được kêu gọi trở thành khí cụ của hòa bình và hòa giải, phản ánh bình an Phục Sinh mà Giáo Hội đã lãnh nhận.

III. Tha thứ và ký ức: Con đường xây dựng bình an

Sự kiện Việt Nam thống nhất đất nước là một chương lịch sử phức tạp, để lại nhiều vết thương cho cả dân tộc, và đặc biệt là cho cộng đoàn Công giáo. Chúng ta không thể xây dựng bình an bằng cách phủ nhận ký ức.Nhưng ký ức Kitô giáo không bao giờ là ký ức của thù hận, mà là ký ức của hy lễ và cứu độ.

Credit: Shutterstock — Credit: *Shutterstock*

Thần học hòa giải cho thấy:

Tha thứ không phải là quên lãng, mà là nhìn nhận sự thật trong ánh sáng của lòng thương xót.
Hòa giải không phủ nhận công lý, nhưng vượt lên trên công lý bằng ơn tha thứ được thông ban từ Thập Giá.

Chúa Ki-tô không hủy bỏ những vết thương Phục Sinh: Ngài mang chúng trên thân thể vinh hiển.Cũng vậy, dân tộc Việt Nam và cộng đoàn Công giáo được mời gọi mang lấy những vết thương lịch sử như dấu chỉ của một tình yêu mạnh mẽ hơn hận thù.

"Tín nghĩa ân tình nay hội ngộ, hoà bình công lý đã giao duyên." (Tv 85,11)

Bình an không thể tồn tại nếu không có tha thứ.Và tha thứ chỉ có thể thực hiện được khi chúng ta kết hiệp với Đấng đã tha thứ cho chúng ta từ trên Thập Giá.

IV. Bình an và tử đạo trắng: Lời mời gọi cho người Công giáo trẻ hôm nay

Trong thời đại kỹ thuật số, nơi mà một dòng trạng thái có thể bùng lên thành tranh cãi, nơi mà một bình luận có thể thổi bùng ngọn lửa hận thù, người Công giáo — đặc biệt là người trẻ — được mời gọi sống mầu nhiệm tử đạo trắng.

Tử đạo trắng không đòi hỏi đổ máu.Tử đạo trắng là can đảm giữ vững đức tin trong âm thầm, là kiên nhẫn yêu thương trong giữa thị phi, là bền bỉ bước đi trong hy vọng giữa những lời lăng mạ.

Bình an Phục Sinh mà Chúa Ki-tô ban cho chúng ta không miễn trừ những thử thách, nhưng ban cho chúng ta sức mạnh để yêu trong nghịch cảnh, để tha thứ giữa những lời cáo buộc, để hiệp nhất giữa những chia rẽ.

Trong những ngày này, khi mạng xã hội đầy rẫy tranh luận và phán xét, xin anh chị em đừng để tự ái tôn giáo biến mình thành kẻ gieo rắc hận thù. Chúng ta không được bảo vệ Chúa bằng giận dữ, vì Chúa Ki-tô Phục Sinh không cần ai bênh vực bằng thù hận. Chúa cần chúng ta trở thành dấu chỉ sống động của tình yêu và bình an giữa đời.

Thánh Phaolô đã nhắc nhở:

"Anh em đừng để sự dữ thắng được mình, nhưng hãy lấy thiện mà thắng sự dữ." (Rm 12,21)

Câu trả lời Kitô giáo trước sự ác không bao giờ là sự ác khác, mà là tình yêu kiên nhẫn, lòng thương xót khiêm nhu, và hy vọng không bao giờ tắt.

Chúng ta đang sống thời đại tử đạo trắng:

Tử đạo của sự im lặng yêu thương trước những lời vu khống.
Tử đạo của niềm hy vọng không nao núng trước bóng tối.
Tử đạo của lòng trung thành với sự thật trong khiêm tốn.

Xin mỗi người trẻ Công giáo hãy trở thành những người thợ xây bình an.Không phải bằng lời nói nặng nề, không phải bằng phán xét, nhưng bằng chính đời sống dịu dàng, trung tín và yêu thương của mình.

"Phúc thay ai xây dựng hòa bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa." (Mt 5,9)

Trong Thánh Thần, dưới ánh sáng Phục Sinh, xin cho chúng ta can đảm bước đi như những chứng nhân của tình yêu — tình yêu cuối cùng sẽ chiến thắng mọi sự.

Chúa Ki-tô đã sống lại. Bình an Ngài ban không ai có thể lấy đi. Và tình yêu Ngài mãi là chiến thắng cuối cùng.

V. Kết luận: Lữ hành dưới ánh sáng Phục Sinh

Hôm nay, khi thế giới lữ hành trong bóng tối và niềm hy vọng, chúng ta hãy nhớ rằng:Chúa Ki-tô đã phục sinh. Ngài đang sống. Ngài đang hướng dẫn Giáo Hội và thế giới đến cùng Chúa Cha trong Thánh Thần.

Bình an đích thực không đến từ vũ khí, từ thỏa hiệp hay từ quyền lực. Bình an đích thực là hoa trái của cuộc chiến thắng thập giá, và chỉ có thể được đón nhận bởi những tâm hồn đã được hoán cải bởi lòng thương xót.

Trong niềm tin ấy, chúng ta cầu nguyện:

"Lạy Chúa Giê-su, Hoàng Tử Bình An, xin đổ tràn Thánh Thần xuống trên Giáo Hội và thế giới. Xin dạy chúng con biết tha thứ, biết hy vọng, và biết lữ hành dưới ánh sáng Phục Sinh. Xin cho bình an của Ngài được lớn lên trong từng tâm hồn, từng cộng đoàn, và lan tỏa khắp thế giới. Amen."

Trích nguồn:

Công đồng Vatican II:

Vatican Council II. Lumen Gentium: Dogmatic Constitution on the Church. 1964.
Vatican Council II. Gaudium et Spes: Pastoral Constitution on the Church in the Modern World. 1965.

Sách thần học:

Joseph Ratzinger (Pope Benedict XVI). Introduction to Christianity. Translated by J. R. Foster, Ignatius Press, 2004.(Được trích cho phần thần học về Phục Sinh và tạo thành mới.)
Joseph Ratzinger. Called to Communion: Understanding the Church Today. Translated by Adrian Walker, Ignatius Press, 1996.(Được trích cho phần thần học về vai trò của Giáo Hội và Giáo Hoàng.)

Thông điệp Giáo hoàng: